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暑假期間孩子們待在家裡的時候一直一直吹冷氣11.gif

做媽媽的我心在淌血 電費又要漲了

不單單只是冷氣,只要有使用電就會擔心電費的問題

前陣子聽鄰居講說他一次換了很多家電


我以為是他發財了 結果他說是為了省電

老舊的家電太耗電了,他寧願一次痛也不要每個月多付一點電費
所以向鄰居請益了一下06.gif


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李白詩詞張揚的精神氣質

作者:王傢宏

李白(701-762)是中國盛唐時期極具浪漫主義的詩人。他集詩人、遊俠、酒客等多重才情於一身,其詩歌清逸脫俗、狂放不群,大膽地誇張、自由地翱翔,因而獲得“詩仙”的美名。通觀中國詩壇,李白的詩自由奔放、清新綺麗、意境奇妙,那種“精騖八極,心遊萬仞”的自由自在精神,讓人讀來痛快淋漓、輕松爽快。那麼,李白的詩歌為什麼具有這種藝術魅力呢?這得從李白本身的精神氣質解讀其詩歌所體現的文化意蘊。

俗話說,文學傢的作品要想讓讀者流淚,他得自己先流淚;要想讓讀者捧腹大笑,他得自己先捧腹大笑;同理,其作品要想讓讀者輕松爽快,他自己得活得輕松爽快。

就中國的傳統文化而言,有儒道釋三傢。儒傢是積極進取的,體現出強烈的現實主義觀照;道傢卻是遁世的、隱逸的,追求人格和個性的自由;釋即佛是出世的,看破瞭紅塵世界,欲通過修身達到彼岸世界。我個人覺得可以這樣認為,儒傢因為關註現實太多,放不下的太多,因而活得累;而道傢追求著精神人格的自由,與世俗保持若即若離的態度,因而活得輕松自在。縱觀唐代大詩人李白的一生,他骨子裡流淌著道傢文化的血脈,“縱情山水、豪放不羈”是其人生的主要作派,而體現其精神世界的詩歌便自然而然地張揚著這種自由奔放的精神。

我們從相關史料考證,李白從五歲到二十五歲這段時期,一邊讀書一邊學劍(他自己說“五歲誦六甲”“十歲通詩書、觀百傢”“十五好劍術”“十八歲在戴天山讀書”)。在這段人生的黃金期,他不是像中國傳統的知識分子那樣,忙於讀書仕進以獵取功名,而是跟著隱士東巖子隱居在岷山,求仙修道,幾年不問世俗之事。據《李太白全集》載,師徒二人在岷山養瞭一千多隻珍禽,並將這些珍禽養得很通人性,人禽相親。

過瞭一段時間,李白又和道士吳筠在剡中隱居。他三十左右方成傢。此後他各地遊歷,足跡遍及將近半個中國。後特賣又與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔五人,共同隱居徂徠山,寄情山水,飲酒相娛,時人稱為“竹溪六逸”。當李白遊歷到江陵時,幸遇三朝帝皇禮敬的天臺道士司馬承禎,這司馬承禎道術修持較高,李白的精神氣質及所呈友人的詩稿,在司馬承禎看來,極具“仙風道骨”。

當然,作為中國傳統士人,有時是儒道互補的,李白也有過獵取功名富貴的想法,但這種想法卻是曇花一現。開元二十三年(735),李白一進長安,尋求仕進之路,作為一個京漂族,他沒有詩人王維那麼幸運,王維一到長安,幾乎受到上流社會的拂席相迎。李白在長安交遊瞭一段時間後,沒有找到好的門路,因而顯得沮喪,隨即又遊歷各地。

天寶元年(742),由於玉真公主(唐玄宗之妹)和賀知章的舉薦,玄宗看瞭李白的詩賦,其不凡的文采很快得悅帝心,旋即召李白進宮,供奉翰林,職務是草擬文告,陪侍皇帝左右。此外,玄宗其時寵愛楊貴妃,玩心日重,每有宴請或郊遊,必命李白侍從,讓李白賦詩相娛。這就與李白治國平天下的人生理想發生瞭沖突,加之李白在朝中不為權貴楊國忠、高力士所容,最後他發出“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏”的滿腹牢騷,憤懣離京。從此,他漫遊梁宋,探幽燕,走江南,覽吳越……再次過著縱情山水的本真生活。

從李白的生平來看,寄情山水、超越俗世是其主要的精神旨歸。沒有世俗的牽絆、太多的功名及外物所累,就自然而然地進入超越境界,於是便有瞭這“朝辭白帝彩雲間,千裡江陵一日還。兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山”的千古絕唱,明快輕松、激情豪邁可謂前無古人後無來者。“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”“孤帆遠影碧空盡,唯見長江天際流”“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月”,這些佳句似乎是沖口而出,信手拈來卻毫不費力,對於那些“兩句三年得,一吟雙淚流”的苦吟詩人來說,簡直是無法想象的,然而使人讀來卻是那樣的近乎完美,意味無窮,真可謂天才之致!

其實,沒有厚積焉有薄發,這是詩人長期以來所涵養的超越遁世、不為外物所累之人文精神的噴射,沒有精神之枷鎖、熱賣沒有世俗的拖累,精神極自由,才吟誦出這超凡絕倫的豪邁之句。

有功業意識,但不太過執著,“天下有道則見,無道則隱”,這是道傢的仕進觀,也是李白的處世觀。當追求功名利祿要付出沉痛的人格代價時,便決然地放棄之。李白有過治國平天下的社會理想,但當他發現所效力的帝王需要的不是為其治國理政,而是利用其絕世之文才為其娛樂消遣時,更何況其時的玄宗已變成一個親小人遠賢臣的昏君瞭,他便決然要離開。“天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙”“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏”,不能讓自己的人格委屈,更不能在權貴面前低三下四,精神與人格的自由才是人生的本真,這就是道傢的作派。與其在朝中做官,整日戰戰兢兢,給權貴陪小心,還不如去縱情山水,寄思明月。“偶來松樹下,高枕石頭眠”,這種自由自在的人生才有意義呀。

與李白同時代的大詩人杜甫,是非常執著和積極入世的。“致君堯舜上,再使風俗淳”,便是杜甫儒傢入世心態的最好詮釋,他渴望有明君賢相,從而實現人生抱負,但杜甫幾乎耗盡瞭平生心血,卻鬱鬱不得其志。他在長安呆瞭十年,擺過地攤賣過藥,也在王公貴族中打過下手幫過閑,直到第六年唐玄宗才發現其才,說等到朝庭有空缺時再補位,這一等就是四年,待到有個工部職位空缺時,安史之亂卻暴發瞭……“自古才子多薄命,奸臣惡小反封侯”,杜甫發出瞭對不公命運的憤怒聲討。

與李白相比,杜甫過得太苦瞭,因為他放不下,牽掛太多;李白雖然也有挫折,但卻很快找到瞭解脫的辦法,那就是用道傢逍遙超越精神來慰藉自己。他時而縱情在山水間——“問餘何意棲碧山?笑而不答心自閑”,時而以酒為樂——“烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯”,其瀟灑快樂,好比神仙。

道傢的自由精神,表現為無羈無絆、心遊萬仞,思想可以縱橫馳騁不受時空的限制。這種精神用在文藝創作上,可以大膽地想象、神奇地誇張,李白的詩,或縱橫恣肆,或噴薄而出,或一瀉千裡。“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”,這種浩蕩雄渾之氣,似乎從天外傾瀉而來,源於作者神奇的想象力,以及不受時空制約的汪洋恣肆的自由個性;“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復還。君不見高堂明鏡悲白發,朝如青絲暮成雪……”詩人的情感如噴湧而出的洪流,不可遏止地滔滔奔瀉,既壯觀綺麗又大開大合,且神奇莫測,雄風浩氣中又裹挾著人生的大喜大悲,在詩人的眼裡,時空似乎瞬間可以轉換,人生似乎朝夕之間那樣短暫,還有什麼值得耿耿於懷的呢,不如放縱飲酒或做自己喜歡做的事;“我欲因之夢吳越,一夜飛渡鏡湖月”“我寄愁心與明月,隨風直到夜郎西”,詩情興發,飄然欲飛。詩人神遊八極,自由馳騁,像原野上奔馳不羈的野馬。在詩人的精神世界裡,一掃世俗的羈絆,如神仙般自由任性,翱翔自得,展顯出飄逸不群的仙風道骨。

[責任編輯:李澍]















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